Эта статья описывает корректировку мотиваций на уровне не отдельных людей, а общества в целом.
Связанная статья: теория самодетерминации Деси и Райана описывает тот же сдвиг от материального к высшему, но на уровне мотивации отдельного человека, вступление (написано мной) здесь дублирую.
Вступление (дубль вступления из статьи по ссылке выше)
Многие предприниматели приходят в бизнес за деньгами и статусом, а через несколько лет понимают, что прежние стимулы перестали их драйвить. Теория самодетерминации объясняет, почему так происходит и куда смещается мотивация зрелого лидера.
Вижу этот сдвиг как очень вероятный в процессе развития предпринимателя, поэтому фиксирую материал здесь и вижу важным погружаться на более высокие уровни мотивации еще ДО того, как они стали ведущими на уровне психики.
Справочная часть подготовлена с помощью ИИ и выверена автором.
Две гипотезы
Сдвиг ценностей у Инглхарта держится на двух предпосылках.
- Гипотеза дефицита. Человек выше ценит то, чего ему не хватает. В нужде на первом месте оказываются экономическая и физическая безопасность.
- Гипотеза социализации. Базовые ценности складываются в юности и потом меняются медленно. Поэтому сдвиг идёт через смену поколений, а не мгновенно внутри одной жизни.
От материализма к постматериализму
По мере роста экзистенциальной безопасности — мира, достатка, предсказуемости — приоритеты людей смещаются от материалистических ценностей (экономическая и физическая защищённость, порядок) к постматериалистическим (самовыражение, качество жизни, причастность, участие, смысл). Инглхарт опирался на иерархию потребностей Маслоу, применив её к целым обществам, и проверял теорию на World Values Survey — данных по более чем 80 странам за несколько десятилетий.
Почему это про лидера
Путь отдельного предпринимателя повторяет этот общественный тренд в миниатюре. Пока не закрыта базовая безопасность — выживание бизнеса и личный доход, — внимание держится на материальном. После её достижения фокус смещается к смыслу, мастерству и вкладу. В контексте СНГ есть важная поправка: экзистенциальная безопасность здесь менее устойчива, чем на Западе, поэтому переход идёт не линейно — при кризисе безопасность откатывается, и ценности тянет обратно к материализму.
Где быть осторожным
Это макротеория: она описывает населения и поколения и слабо предсказывает поведение конкретного человека. Богатый человек может остаться материалистом, а небогатый — держаться постматериалистических ценностей. Сам индекс материализма и постматериализма критиковали методологически — за вопросы с вынужденным выбором и спорную валидность. Безопасность обратима: кризис, война или спад разворачивают ценности назад, и тренд перестаёт быть односторонним, что особенно заметно в менее стабильных экономиках. И постматериализм не стоит читать как «более развитую» ступень — это смещение ценностей под условия жизни, а не моральная иерархия.
🔬 Научный статус: измеримая теория. Огромная лонгитюдная межстрановая база (World Values Survey, 80+ стран, десятилетия наблюдений). Ограничения — макроуровень и методологические споры вокруг измерительного индекса.
Источники: Inglehart R. «The Silent Revolution: Changing Values and Political Styles Among Western Publics» (1977); Inglehart R. «Modernization and Postmodernization» (1997); Inglehart R., Welzel C. «Modernization, Cultural Change, and Democracy» (2005).